ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО И КАРТИНА МИРА

В философии права и юриспруденции есть такое понятие, которое в какой-то мере настолько абстрактное и щекотливое, что его не очень любят: естественное право. Если задаться вопросом, что это такое — это некая система принципов, взглядов, ценностей, описывающая, что такое человек, жизнь и смысл жизни, которая определяет качество права, конституции, законов, и посредством всего этого — того как мы живем.
Теорий естественного права много, в разные эпохи доминировали и доминируют разные «акценты». Например, были времена, когда считалось, что человек рождается злым и задача законов — усмирить его, держать в рамках, была и противоположная идея — человек рождается добрым, но законы нужны, чтобы его не испортить. Религиозные теории помещают человека в макро- и микрокосмос Божественных энергий, тайн и законов. Есть моменты, когда естественное право заменяют декларацией прав человека, не особо парясь, чтобы объяснить, что такое человек, и по каким причинам ему эти права присущи. Ну, потому что такое объяснение может ввергнуть нас в любой момент в какую-то мистику, что в праве — не приведи Господь, не нужно.

shodashi


Но, как вы, возможно, увидели, что меня беспокоит — это незатейливое естественное право, которое может поместиться в одной фразе, коренным образом влияет на то, как устроена наша жизнь. С одной стороны, беспокоиться вообще нет смысла, потому что жизнь наша уже как-то устроена, уже запущена машина законов, общественных институтов, традиций относительно того, что принято, что желательно и что категорически осуждается. И мы в ней барахтаемся, хотим мы этого или не хотим. И влияния на нее мы по сути вообще никакого не имеем, потому что ее создает Ход Вещей, история и несметное количество связей, причин-следствий.
С другой стороны, мне не безразлично, как я собираюсь жить и проживать свою жизнь. У меня есть ум, разум, чувство ненасыщенности и справедливости, они мне даны, чтобы познать мир, его законы и смысл моего существования. Меня, как существо духовное, бесконечное и вечное, крайне не удовлетворяют такие ограниченные формулировки относительно человеческой природы и целей общественной жизни.
Вкратце поясню, почему. Дело в том, что правовая система, ориентированная на защиту прав и свобод человека, сама по себе по своей сути конфликтная. Ее задача — не созидать условия для всестороннего развития человека, не укреплять, допустим, то же достоинство человека, а искать и находить нарушителей прав и свобод, при чем, как показывает практика истории — весьма и весьма выборочно.
Современная правовая система, ориентирована на «право сильного» — это вообще, товарищи, ахтунг. Если я, будучи студенткой юридического факультета, верила в справедливость, иерархичность законов такой, какой ее предусматривали тогдашнее государственное и международное право, то за последние 10 лет я наблюдаю, как вся эта система пришла в негодность, как на государственном, так и международном уровне.
Тогда же у меня зародилось твердое убеждение, что есть законы иного порядка, которые руководят самим Ходом Вещей, которые тонким образом руководят нашими личными историями. В нем нет противоречий, поскольку эти законы нравственные и возникли они не по воле человеческой, а по той Воле, которая Сотворила Наш Мир.
Таки ступили одной ногой в мистику. Но ведь сложно отрицать, что наш мир создан по конкретно физическим и нравственным законам. Даже если мы плохо знаем со школы физику и химию, это не отменяет того, что яблоко с дерева в любом случае падает, шар летит, вода закипает, слезы текут, планеты следуют своим орбитам. И другие законы, которые, таки приводят к тому, что планеты сходят с орбит, что Ход Вещей идет непонятным нам чередом, наша судьба и определена (звездами, рождением, ДНК), но также и непредсказуема до конца, — эти Законы пробрались к нашему сознанию благодаря неординарным личностям, святым, Древним Писаниям и откровениям. Их изучали мистики, но с недавних пор к ним приходят и квантовые физики. Появляется все больше работ, в которых древние традиции подтверждаются исследованиями точных наук. Науки остро нуждаются в диалоге и совместных исследованиях, чтобы выйти за ограниченность старых мировоззрений.
Выходит, что есть естественное право, которое руководит законами, так сказать материального мира, и есть естественное право, которое определяет процессы созидания Хода Вещей, нравственную и смысловую конфигурацию всего разумного.
Есть два естественных права. Как в теле есть тело и есть душа. И у каждого есть свои цели, ценности, своя логика, свои приоритеты, свои задачи.
Для удобства моего философствования я позаимствовала из психологии и теологии разделение на низшие и высшие уровни человеческой психики и существа. Я их использую для описания моего понимания естественного права: высшее и низшее естественное право.
Перед тем, как я опишу их, я хочу оговориться, что это разделение не совсем правильно и корректно, как и все, что связано с цельными понятиями, такими как человеческое существо. Но оно необходимо для исследования и различения того, что может стать как противоречием в нашей жизни, так и потенциалом к развитию и творчеству.
Низшее и высшее естественное право вовсе не значит худшее или лучшее. Это разные измерения нашего существования. В макрокосмосе — это законы мирские: юридические, физические, химические, биологические, и т. д., и законы Вселенной (какие бы они ни были). В микрокосмосе, то есть человеке — это телесная экономика и архитектура с ее интересами, логикой, целями и ценностями (ее же называют в разных культурах дживой, телесным сознанием, нефешем) с одной стороны и душа, Божественное сознание, нешама, Разум, с другой.
Эти разные измерения, стихии, тем не менее, постоянно коммуницируют друг с другом. Они могут пребывать в конфликте, могут оставаться неосознанными и неразвитыми, могут, однако, и качественно и конструктивно взаимодействовать.
Разговор об естественном праве, как понятии высшего порядка для понятия закона как общественного и личного права я затеяла для того, чтобы показать, как работает картина мира в жизни индивидуума. По сути, картина мира — это то же естественное право в измерении человеческой жизни.
Картин мира много разных, осознанных или нет, но они действуют и проявляются на всех уровнях жизни. От этого зависят наши приоритеты, ценности, цели, наши заботы, отношения, радости, страхи, способ решения задач, манера одеваться, отношение к чистоте, к словам, к повседневным делам.
И то, как мы видим и проживаем, кажущуюся для всех общую обыденность, зависит именно от этой странной картины мира.
Какой же критерий я бы назвала самым показательным для того, чтобы определить эту взаимосвязь между картиной мира и обыденностью?
Я бы назвала это ощущением внутреннего счастья. Это безумно важный и животрепещущий вопрос, и его следует разобрать отдельно.

silence
Но вернемся к естественному праву и картине мира. В принципе, это базовые постулаты, базовые законы, которые принимает наш разум, чтобы зашифровывать, а потом расшифровывать явления нашей действительности. Это коды, ключи для интерпретации того, что с нами происходит.
Однако чаще всего нам не до этого, и эти коды приняты нами неосознанно, а интерпретация нашей действительности происходит хаотически, спонтанно, приводит к противоречиям и неудовлетворенности, к непониманию, что же все-таки не так.
Можно ли что-либо с этим сделать, что-либо понять?
И нет, и да.
Во-первых, для этого необходима чрезвычайно мощная мотивация: ну жить по прежним кодам больше не могу. Во-вторых, есть момент независящий от человека: карма, везенье, судьба, испытание, назовите как хотите. Ну не дано.
Но, как шутил мой знакомый варшавский священник по поводу моего желания спасти мир: нельзя выпить всю водку в мире, но попытаться надо.


Комментарии:

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *