Одинокий человек посредине дня. VI часть. Общение.

Последняя глава о феномене одиночестве касается самого важного практического аспекта нашей жизни – общения. Его особенностью является то, что это не просто вербальный контакт с другим человеком уже в конкретной жизненной ситуации. Его качество, глубина и результат – это уже следствие наших глубинных взаимоотношений с миром, с собой – картины мира.

Начало- здесь.
О гражданском одиночестве — здесь.

Одиночество в психологии — здесь.

Одиночество с точки зрения ФПЗ — здесь.

Язык философии психического здоровья – здесь.

Общение. Бескорыстная коммуникация в понимании философии психического здоровья вместо конфликтной коммуникации 

communication
communication

На примере явления общения я хочу показать взаимосвязь мировоззрения или теории с обыденностью, то есть практикой.
О культуре общения обычно говорится в контексте умения манипулировать другим человеком: ребенком, клиентом, представителем противоположного пола, избирателем. Кажется, что альтернативы влиянию с помощью вербальных или не вербальных сообщений на других нет.
Продолжая цепочку рассуждений, мы должны начать анализировать явление общения с анализа мировоззрения, ценностей и целей. В вышеупомянутой схеме представлено мировоззрение, в котором счастье, достижения и самореализация одного человека зависят от внешнего мира, от других людей. Поэтому естественным для такого мировоззрения будет желание контролировать и манипулировать окружением, близкими, принуждение их к подчинению, к исполнению желаний и капризов. В этом мировоззрении другой человек — исключительно инструмент достижения целей, ценность второстепенная, и одновременно является конкурентом. В такой культуре общения нормой является претензия, лесть, обман, агрессивная и мягкая манипуляция, неуважение к свободе выбора другого, стремление контролировать жизнь и поведение других, поскольку вопрос выживания полностью зависит от того, насколько эффективно человек овладеет искусством манипуляции и исключения конкурентов.
Бесспорно, что жизнь в такой культуре отравленная, несчастная и безнадежная. Одни ожидания приносят разочарования, другие даже если и реализовываются, то оставляют пустоту. Мировоззрение, в котором мир является ограниченным бытием, созданным для мученичества и выживания — это мировоззрение низшей человеческой природы, которая, как раз и отвечает за выживание и основные биологические потребности [2]. Такое мировоззрение ограничено, поскольку не предполагает трансценденции и личностного развития. Витальность, жизненная сила, таким образом, аккумулируется вокруг вопроса выживания, потребления даже в любовных, родственных и производственных отношениях. Мотивация выживания и потребления разрушает человечность. Здесь нет речи о психическом здоровье, счастье и благополучии. Интересно, что даже очень богатые и публичные люди, которые считаются успешными, могут страдать от мировоззрения, основанного на низшей природе. И страдают в основном от одиночества.

communication
Надо правильно понимать, что выживание и потребления являются естественными составляющими жизни человека. Законы низшей природы имеют свое место, свою логику и регулируются законами биологии, физики, позитивного права. Однако, природа человека не ограничивается биологическими потребностями. Психическое здоровье, витальность и счастье, укорененные в высшей природе, цели и ценности которой — самопознание и самореализация — составляют основу мировоззрения, который предусматривает трансценденцию, выход за границы своего Я, в том числе и этого биологического. Основной ценностью высшей природы является свобода, отсутствие которой в жизни человека приводит к психосоматическим нарушениям, депрессиям и разрушениям. Тогда человек начинает чувствовать острое одиночества на фоне большого количества контактов, позитивных событий, благополучия и т. д. Его отношения с миром обвиняющие, претензионные, агрессивные, конкурентные, а вследствие приостановления личностного развития витальность угасает.
ФПЗ использует разделение на низшую и высшую природу личности, как и разделение низшего и высшего естественного права. Однако следует объяснить, что мы используем его для нужд различения сложного внутренней психической среды человека для эффективного решения конкретных психологических, юридических и философских задач. В универсальном мировоззрении, к которому стремится ФПЗ нет места на низший и высший уровень человека, потому что мы воспринимаем человеческую природу холистически, как целостность, у которого есть свое мировоззрение, к которому у него есть склонность и убеждение. Это очень важное замечание, потому что отражает смысл ФПЗ: стремление к формированию мировоззрения, позитивных целей и ценностей автоматически преображает бытие человека, его отношения, его психическое и соматическое здоровье, его психическую и материальную реальность.

obshchenie
Под конец раздела я хочу отметить, что стремление человека к психическому здоровью, к счастью не только желательное занятие, но и обязательное. Следствием счастливой, психически здоровой личности становится высокая культура радостного конструктивного общения, сотрудничества, творческой деятельности, бескорыстия, открытости, достоинства и витальности.

 

[2] Я пишу о низшей и высшей природе человека в разделе «Obowiązek bycia szczęśliwym, czyli hackerstwo prawa naturalnego» в коллективной книге «Prawo naturalne prawo pozytywne konflikt w interpretacji praw człowieka» под редакцией. J. Breczko, K. Karaskiewicz, T. Kozłowski, D. Stasi, M. Woch, Варшава, 2016, стр. 17–29

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *