Одинокий человек посредине дня. VI часть. Общение.

Последняя глава о феномене одиночестве касается самого важного практического аспекта нашей жизни — общения. Его особенностью является то, что это не просто вербальный контакт с другим человеком уже в конкретной жизненной ситуации. Его качество, глубина и результат — это уже следствие наших глубинных взаимоотношений с миром, с собой — картины мира.

Начало- здесь.
О гражданском одиночестве — здесь.

Одиночество в психологии — здесь.

Одиночество с точки зрения ФПЗ — здесь.

Язык философии психического здоровья — здесь.

Общение. Бескорыстная коммуникация в понимании философии психического здоровья вместо конфликтной коммуникации 

communication
communication

На примере явления общения я хочу показать взаимосвязь мировоззрения или теории с обыденностью, то есть практикой.
О культуре общения обычно говорится в контексте умения манипулировать другим человеком: ребенком, клиентом, представителем противоположного пола, избирателем. Кажется, что альтернативы влиянию с помощью вербальных или не вербальных сообщений на других нет.
Продолжая цепочку рассуждений, мы должны начать анализировать явление общения с анализа мировоззрения, ценностей и целей. В вышеупомянутой схеме представлено мировоззрение, в котором счастье, достижения и самореализация одного человека зависят от внешнего мира, от других людей. Поэтому естественным для такого мировоззрения будет желание контролировать и манипулировать окружением, близкими, принуждение их к подчинению, к исполнению желаний и капризов. В этом мировоззрении другой человек — исключительно инструмент достижения целей, ценность второстепенная, и одновременно является конкурентом. В такой культуре общения нормой является претензия, лесть, обман, агрессивная и мягкая манипуляция, неуважение к свободе выбора другого, стремление контролировать жизнь и поведение других, поскольку вопрос выживания полностью зависит от того, насколько эффективно человек овладеет искусством манипуляции и исключения конкурентов.
Бесспорно, что жизнь в такой культуре отравленная, несчастная и безнадежная. Одни ожидания приносят разочарования, другие даже если и реализовываются, то оставляют пустоту. Мировоззрение, в котором мир является ограниченным бытием, созданным для мученичества и выживания — это мировоззрение низшей человеческой природы, которая, как раз и отвечает за выживание и основные биологические потребности [2]. Такое мировоззрение ограничено, поскольку не предполагает трансценденции и личностного развития. Витальность, жизненная сила, таким образом, аккумулируется вокруг вопроса выживания, потребления даже в любовных, родственных и производственных отношениях. Мотивация выживания и потребления разрушает человечность. Здесь нет речи о психическом здоровье, счастье и благополучии. Интересно, что даже очень богатые и публичные люди, которые считаются успешными, могут страдать от мировоззрения, основанного на низшей природе. И страдают в основном от одиночества.

communication
Надо правильно понимать, что выживание и потребления являются естественными составляющими жизни человека. Законы низшей природы имеют свое место, свою логику и регулируются законами биологии, физики, позитивного права. Однако, природа человека не ограничивается биологическими потребностями. Психическое здоровье, витальность и счастье, укорененные в высшей природе, цели и ценности которой — самопознание и самореализация — составляют основу мировоззрения, который предусматривает трансценденцию, выход за границы своего Я, в том числе и этого биологического. Основной ценностью высшей природы является свобода, отсутствие которой в жизни человека приводит к психосоматическим нарушениям, депрессиям и разрушениям. Тогда человек начинает чувствовать острое одиночества на фоне большого количества контактов, позитивных событий, благополучия и т. д. Его отношения с миром обвиняющие, претензионные, агрессивные, конкурентные, а вследствие приостановления личностного развития витальность угасает.
ФПЗ использует разделение на низшую и высшую природу личности, как и разделение низшего и высшего естественного права. Однако следует объяснить, что мы используем его для нужд различения сложного внутренней психической среды человека для эффективного решения конкретных психологических, юридических и философских задач. В универсальном мировоззрении, к которому стремится ФПЗ нет места на низший и высший уровень человека, потому что мы воспринимаем человеческую природу холистически, как целостность, у которого есть свое мировоззрение, к которому у него есть склонность и убеждение. Это очень важное замечание, потому что отражает смысл ФПЗ: стремление к формированию мировоззрения, позитивных целей и ценностей автоматически преображает бытие человека, его отношения, его психическое и соматическое здоровье, его психическую и материальную реальность.

obshchenie
Под конец раздела я хочу отметить, что стремление человека к психическому здоровью, к счастью не только желательное занятие, но и обязательное. Следствием счастливой, психически здоровой личности становится высокая культура радостного конструктивного общения, сотрудничества, творческой деятельности, бескорыстия, открытости, достоинства и витальности.

 

[2] Я пишу о низшей и высшей природе человека в разделе «Obowiązek bycia szczęśliwym, czyli hackerstwo prawa naturalnego» в коллективной книге «Prawo naturalne prawo pozytywne konflikt w interpretacji praw człowieka» под редакцией. J. Breczko, K. Karaskiewicz, T. Kozłowski, D. Stasi, M. Woch, Варшава, 2016, стр. 17–29


Комментарии:

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *